یا لطیف
با سلام
همان طور که وعده داده شده بود، از میان کتاب های ارزشمند علامه محمد تقی جعفری 5 کتاب انتخاب گردید . جهت
مطالعه درجلسات فرهنگ پژوهی با نظر شما عزیزان از میان این کتاب ها یک کتاب انتخاب خواهد شد.
جهت آشنایی با کتاب ها بر روی آن ها کلیک نموده و جهت انتخاب هر یک از این کتاب هادر نظر سنجی شرکت نمایید.
با تشکر از شما
گروه فرهنگ پژوهی
یا لطیف
با سلام خدمت شما فرهنگ پژوهان گرامی؛
گروه فرهنگ پژوهی مهندسی فرهنگی دانشگاه علم و فرهنگ به استحضار می رساند، سلسله جلسات فرهنگ پژوهی در ترم دوم سال تحصیلی 90-89 در دانشگاه برگزرا خواهد شد.
«اعلام زمان جلسات بعد از اتمام انتخاب واحد خواهد بود»
گروه فرهنگ پژوهی طی جلسه ای مورخ 4/11/89 با اعضاء محترم مهندسی فرهنگی به اشتراک نظری در باره ی موضوع جلسات رسیده است که به استحضار می رساند:
1- موضوع کلی جلسات در حول محور فرهنگ ایرانی-اسلامی شکل گیرد.
2- طی جلسات به بررسی نظریات و اصطلاحات فرهنگی غرب نیز پرداخته شود.
3- آشنا شدن با دیدگاه های بزرگان ایرانی-اسلامی و مقایسه و تطبیق آن با سایر دیدگاه ها در زمینه فرهنگ.
از بین استاتید برجسته این مرز و بوم استاد بزرگوار علامه محمد تقی جعفری از طرف اعضا پیشنهاد شد، تا کتاب های ایشان در سیر مطالعاتی مورد توجه قرار گرفته و اعضا کمال استفاده و بهرمندی را از دیدگاه های ایشان حاصل نمایند.
گروه فرهنگ پژوهی جویای نظرات شما در باره روند جلسات و موضوع ارائه شده می باشد .
با آرزوی توفیق روز افزون
گروه فرهنگ پژوهی
مهندسی فرهنگی
****
محمدتقي جعفري به سال 1302 خورشيدي در يكي از خانواده‌هاي متديّن شهر تبريز چشم به جهان گشود و كودكي‌ِ خويش را در پناه پدري راستگو و مادري سيّده و پاكدامن آغاز كرد.
در آغازين سالهاي حيات، كودكي كه محمدتقی نام داشت، با ورود به مدارس جديد و تعليماتي كه در تبريز آن زمان، تازه داير شده بود، راه خود را براي صعود به قله‌هاي تفكر گشود.
محمدتقي چون خواندن و نوشتن را پيش از آغاز دبستان، از مادر فرزانۀ خويش فرا گرفته بود، به صلاحديد مدير مدرسه (جواد اقتصادخواه) درس و تحصيل را از كلاس چهارم ابتدايي آغاز كرد.
اين آغاز نشان مي‌داد كودكي در مسير علم قرار گرفته است كه منازل دانش را با شگفتي طي مي‌كند، و همين، حاكي از استعدادي بود كه سال‌ها بعد توسط آيت‌الله ميرزا فتاح شهيدي كشف شد.
وي در تهران و قم از محضر فقها و حكمايي چون: ميرزا مهدي آشتياني، شيخ محمدرضا تنكابني و عارف داناسرشت ميرزا محمدتقي زرگر تبريزي بهره‌هايي شايان گرفت.
به دنبال آن، به سبب بيماري و رحلت مادر، به تبريز برگشت و در درس آيت‌الله شهيدي حضور يافت. اندكي بعد با اصرار شديد و اكيد آن جناب مواجه شد كه مصرّانه از او مي‌خواست راه نجف را در پيش گرفته، هر چه زودتر به كانون علمي‌ِ حوزۀ علميۀ نجف بپيوندد.
مي‌توان گفت: شهيدي‌ِ فقيد، با خدمت خويش در روانه كردن محمدتقی جعفري به نجف در سال 1322 خورشيدي مطابق با سال 1363 قمري و مهيا كردن شرايط‌ِ مقدماتي‌ِ آن، در سرنوشت علمي و تكامل فكري‌ِ وي، نقشي اساسي ايفا كرده است.
حضور 11 سالۀ محمدتقي جعفري در دانشگاه ديني‌ِ بزرگ نجف اشرف كه آكنده از اساتيدي بسيار ممتاز و صاحب‌نظر هم‌چون: سيد ابوالقاسم خويي، سيد محسن حكيم، شيخ كاظم شيرازي، سيد عبدالهادي شيرازي، سيد جمال‌الدين گلپايگاني، شيخ مرتضي طالقاني و ... بود، تأثير قاطعانه‌اي در شكل‌گيري‌ِ شخصيت علمي و عملي‌ِ او داشت، به‌گونه‌اي‌كه در سن 23 سالگي (سال 1366 ق) موفق به اخذ درجۀ اجتهاد از شيخ كاظم شيرازي شد.
محمدتقی جعفری پس از اتمام تحصيلات، در خلال سالهاي دهۀ 30 به ايران بازگشت...
| مشخصات | · جورج زيمل در مارس 1858 در مركز برلين زاده شد. در دوران جوانی پدرش كه بازرگان ثروتمندي بود درگذشت، رابطه زيمل با مادر سلطه جويش چندان نزديك نبود و او هرگز يك محيط امن خانوادگي را تجربه نكرده و احساس حاشيه‌نشيني و ناامني در همان سنين جواني به سراغش آمده بود. · زيمل از يهوديت به مسيحيت گرويد. پس از گذراندن دوره دبيرستان به تحصيل تاريخ و فلسفه در دانشگاه برلين پرداخت و در سال 1881 در رشته فلسفه دكترا گرفت و بر عكس جامعه‌شناسان معاصرش در همان دانشگاه به تدريس به عنوان استاد كارمزدي پرداخت. · كارنامه دانشگاهي زيمل با وجود جاذبه‌هاي شخصي‌اش جنبه‌اي اسفبار به خود گرفته وي 15 سال تمام به عنوان استاد كارمزدي باقي ماند و هر گاه وي در صدد دستيابي به يك مقام رسمي دانشگاهي بر مي‌آمد در خواست او رد مي‌شد، چهره ضد يهودي گري گمان و بسياري ديگر دلايل در اين قضيه دخالت داشت ولي با وجود اين بي‌مهري‌ها نبايد او را به عنوان يك حاشيه‌نشين ناكام در نظر گرفت. · او در زندگي فكري و فرهنگي آلمان نقش عمده‌اي را ايفا كرد و به همراه ماركس وبر و تونيس جامعه‌شناس آلماني را بنيان گذاشت او با آن كه يكي از بزرگترين نظريه‌پردازان آلماني در فلسفه و علم اجتماعي در اواخر سده نوزدهم به شمار مي‌رفت ولي براي بسياري از معاصرانش همچنان چهره نامتعارف، آزارنده، و جذاب باقي ماند.او سخنوري توانا و مرد مسلط بر صحنه بود و همواره دانشجويان و شنودگان غير دانشگاهي بي‌شماري را محصور كرده بود. |
| نظریات | 1. نظریه فلسفه پول: " فلسفه پول" (۱۹۰۰) شاهکار واقعی جامعه شناسی نظری تاریخی، اثر مهم زیمل است. «فلسفه پول» یک تحلیل به هم پیوسته و فشرده ۶۰۰ صفحه ای است که در آن پول چونان «پدیده اجتماعی کامل» بررسی شده است که کل جامعه و نهادهایش را دربرمی گیرد، یا اگر بخواهیم به زبانی زیملی بیان کنیم، پول چونان «نمادی» معرفی شده است که همه روابط اجتماعی را در خود خلاصه کرده و یکجا بیان می کند.". چنان که گویی عمیق ترین و عام ترین معنای هستی به روشن ترین وجه بهتر از هر جای دیگر در پول بیان می شود، چنان که گویی صورت و توسعه اش عملکرد کل ]جامعه[ را بی درنگ قابل رؤیت می کند. " 2. نظریه رابطه گرایانه مدرنیته: اقتصاد پولی، موضوع ظاهری تحلیل در «فلسفه پول»، در واقع بهانه ای برای بسط نظریه رابطه گرایانه و زندگی محور ]ویتالیستی[ مدرنیته است. با تفسیر پدیده های اقتصادی در چشم اندازی فلسفی، زیمل رویدادهای سطحی را به معنای نهایی ربط می دهد. او از پول حرف می زند، منتها یک جهان بینی از انسان و مفهوم زندگی اش ارائه می دهد. زیمل نظریه رابطه گرا و زندگی باورش از مدرنیته را در راستای نظریه شبه هگلی عینی سازی ارزش و شی ءانگاری روابط اجتماعی ارائه می دهد. زیمل نقد مارکسیستی مفهوم از خودبیگانگی را تصحیح می کند، تعمیم می دهد و پی می گیرد و در همان حال، تحلیل وبری عقلانی شدن فرهنگ و جامعه را، منتها با دادن لحنی متافیزیکی به آن، پیشگویی می کند. اگر می توان گفت «فلسفه پول» احتمالاً نوشته نمی شد چنانچه پیش تر «سرمایه» (مارکس) نوشته نشده بود، به همان سیاق می توان افزود که «اقتصاد و جامعه» وبر نیز احتمالاً به دشواری نوشته می شد اگر پیش تر «فلسفه پول» نوشته نشده بود. به نظر پوهلمان جایگاه فلسفه مدرنیته زیمل را باید در تداوم «فلسفه تاریخ» مارکس و پیش درآمد نظریه «عقلانی شدن تمدن غربی» وبر در نظر گرفت. از دیگر مباحث و موضوعاتی که زیمل درباره آنها صحبت می کند می توان به عناوین زیر اشاره نمود: 3. نظریه رابطه گرایانه مدرنیته 4. نظریه نقد مدرنیته 5. نظریه پول، یا عینی کردن رابطه مبادله 6. پول، یا میانجیگری نمادی مبادله 7. خودمختاری پول، یا عینی کردن روابط اجتماعی 8. پول، به مثابه هدف مطلق 9. بخش ترکیبی: دیالکتیک مدرنیته 10. تقسیم کار و آزادی فردی 11. جامعه بی نام 12. دیالکتیک عقلانی کردن و از دست دادن احساس 13. محاسبه دنیا 14. نظریه مد |
| آثار | - چاپ بيش از 200 مقاله در مجلات و روزنامه‌ها در دوره حیات خویش - تالیف چندین آثار عمده در رشته‌هاي جامعه‌شناسي، علم اخلاق، فلسفه و نقد فرهنگي + پنج تا شش اثر كم اهميت‌تر ديگر نام برخی از کتاب های وی: - نخستين اثر وی : " درباره تمايز اجتماعي" ، سال انتشار: 1890، محتواي کتاب: جامعه‌شناختي - کتاب "مسايل فلسفه تاريخ" - کتاب "درآمدي بر علم اخلاق"، در سالهاي 1829 و 1893، دوجلد - مهم ترین کتاب وی: "فلسفه پول"، سال انتشار 1900، محتوای کتاب: مرز ميان فلسفه و جامعه‌شناسي - تالیف چندین آثار كم حجم‌تر درباره كانت، گوته، نيچه و شوپنهاير در سال 1908 - کتاب ارزشمند وی: " بررسي‌هاي درباره صورتهاي اجتماع " ، محتوا: جامعه شناسی - کتاب "مسايل بنيادي جامعه‌شناختي"، محتوا: در مورد مسايل جامعه‌شناختي - آخرين اثر او: "فلسفه حيات‌گرايي " |
| تاثیرات | از آنجا كه زيمل نظام جامعه‌شناختي يا فلسفي منسجمي را نتوانسته بود ساخته و پرداخته كند. به همين دليل مكتبي از وي بر جاي نماند. با اين وجود حتي در دوراني كه آوازه‌اش فروكش كرده بود رابرت كسي مورتون او را مرد افكار بي‌شمار خواند. تاثیر زیمل بر نظریه فرهنگی پس از او متنوع بود. کار او در زمینه پول عمیقا بر مارکس وبر تاثیر نهاده است. ازطرف دیگر، گئورگ لوکاچ مدتی از دانشجویان زیمل بوده و در نتیجه عجب ندارد که بین آثار زیمل و مطالعات لوکاچ درباره عقلانی شدن زندگی مدرن، وجوه اشتراک به چشم می خورد. از انجا که زیمل نگرش های تجریدی و پر طمطراق به جامعه را مردود می دانست و توجه خود را بر تعاملات انضمامی معطوف می کرد، تاثیری مهم بر رویکردهای تعاملی نسبت به فرهنگ برجا گذشت. ترجمه مقالاتش در مجله جامعه شناسی آمریکابه مطالعات پژوهشی درباره فضا و اجتماع محیط های شهرنشینی کمک کرد. توجه او به خصایل زندگی در کلان شهرها نیز به نوبه خود بر نظریه پردازانی چون والتربنیامین تاثیرگذاشت. |
